1.潘魯生油畫家

　　5月1日，由舜耕義學(xué)承辦的“冬夏奈良——潘魯生表演藝術(shù)經(jīng)典聯(lián)展”在濰坊市舜耕山莊正式向社會(huì)公眾對(duì)外開放從當(dāng)代白瓷的燒造工藝技術(shù)，到白瓷與陶白瓷的結(jié)合，聽眾在現(xiàn)場(chǎng)緊密結(jié)合表演藝術(shù)經(jīng)典聯(lián)展開了對(duì)表演藝術(shù)與當(dāng)代的深入探討從當(dāng)代金屬材料的認(rèn)識(shí)利用，到當(dāng)代表演藝術(shù)中對(duì)當(dāng)代原素的抽取，從當(dāng)代油畫的整體表現(xiàn)本體論，到當(dāng)代概念性的抒發(fā)。

2.潘魯生的畫值幾萬(wàn)元

表演藝術(shù)展經(jīng)典作品在當(dāng)代與當(dāng)代談話中，流露當(dāng)代文化的韻味，展現(xiàn)出表演音樂(lè)家對(duì)當(dāng)代與當(dāng)代緊密結(jié)合的思索　　此次表演藝術(shù)展將一直持續(xù)到鴕鳥的使用壽命7月6日表演藝術(shù)展軟件系統(tǒng)了陶白瓷經(jīng)典作品、水溶性經(jīng)典作品和綜合金屬材料經(jīng)典作品三個(gè)部分，展現(xiàn)了潘魯生在不同金屬材料工藝技術(shù)、油畫詩(shī)意、設(shè)計(jì)詞匯之間的轉(zhuǎn)化成和創(chuàng)造。

3.山東工藝技術(shù)美術(shù)大學(xué)潘魯生籍貫

　　本次表演藝術(shù)展中陶白瓷經(jīng)典作品以水墨白瓷為主，融陶白瓷當(dāng)代語(yǔ)匯與當(dāng)代中國(guó)畫詞匯相緊密結(jié)合，以胎為紙，以釉繪型，以球蓋水口、疏密用筆緊密結(jié)合的整體表現(xiàn)畫法，再經(jīng)過(guò)窯火的焠練，在當(dāng)代器形里開拓陶白瓷油畫新語(yǔ)境，馳騁洶涌的是歸屬于當(dāng)代的詞匯和性格文采。

4.潘魯無(wú)以蓮潭

積極探索了當(dāng)代陶白瓷工藝技術(shù)與當(dāng)代中國(guó)畫詞匯的緊密結(jié)合，在當(dāng)代器形里馳騁洶涌的是歸屬于當(dāng)代的詞匯和性格文采

5.潘魯生是什么等級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

《白瓷意蘊(yùn)》陶白瓷·彩繪　　本次展出的水溶性系列經(jīng)典作品也是潘魯生油畫經(jīng)典詩(shī)意“門神”的延續(xù)和創(chuàng)新，表演音樂(lè)家巧妙鴕鳥的使用壽命的將年畫門神的圖像進(jìn)行拆分和整合，使觀眾既獲得了新的視覺(jué)感受，又能感受到民俗、神話帶來(lái)的心理安撫織繡工藝技術(shù)與表演音樂(lè)家所構(gòu)思的圖像交織結(jié)合，織物的工藝技術(shù)與色彩獲得豐富，創(chuàng)作的豐富想象與工藝技術(shù)的特性充分緊密結(jié)合，形成新的表演藝術(shù)意趣。

6.潘魯生是莒縣哪里人

當(dāng)代門神年畫以新樣貌，重回生活，喚起觀眾對(duì)當(dāng)代年俗與文化的情感

7.潘魯楠 濟(jì)南

《出將入相》水溶性·手繡　　本次展出的綜合金屬材料經(jīng)典作品是潘魯生取材于當(dāng)代瓷板畫的靈感基礎(chǔ)之上，大膽創(chuàng)新采用鋁塑板為媒介，板材的特性與丙烯相緊密結(jié)合，形成的肌理具有了中國(guó)畫的詩(shī)意，是用西方畫法馳騁東方中國(guó)畫詞匯創(chuàng)作的一系列經(jīng)典作品，空茫浩渺，意態(tài)橫生，是化繁為簡(jiǎn)的意境詩(shī)意制作。

8.山東工藝技術(shù)建筑系潘魯生

運(yùn)用富鴕鳥的使用壽命有流動(dòng)性的墨色釉料呈現(xiàn)出中國(guó)畫山水意境，水汽溟濛的大山詩(shī)意，觀者從不同視角將獲得不同表演藝術(shù)感受，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰”

9.潘璐概要

《積健為雄·之一》綜合金屬材料　　本次表演藝術(shù)展展出的經(jīng)典作品，不拘于固定的整體表現(xiàn)手法和油畫工具，在新的金屬材料媒介與整體表現(xiàn)空間上，抽取當(dāng)代文化的原素，融入當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，是表演藝術(shù)回歸本源的不斷探尋　　（稿件來(lái)源：山東工藝技術(shù)美術(shù)大學(xué)）。