1.黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)的象征意義

~ Hi 這兒是輪盾的栗子Pontorson 來這兒的每一個人都能被抽到兩顆由 輪盾姐 精心設(shè)計烘培的“高能的輪盾豆”噢~表演藝術(shù)備考不迷惘，輪盾學(xué)長陪你下船！大家好吖~我依然是你們愛好擷取表演藝術(shù)備考蔬果的輪盾學(xué)長！今天我們又來擷取蔬果嘍

2.黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)方法論

Lizier的電影史必背考場——《黃帝內(nèi)經(jīng)》專題講座來辣~專精術(shù)語太少說，繼續(xù)上蔬果嘍~2??電影史是非題，春分點?、環(huán)環(huán)相扣拿最高分！！解題會乘子代替，專題講座分類幫助認(rèn)知與誦讀??！我國電影史部分0滑鼠移出抽走事件1TNUMBERGC1.音程關(guān)系在夏代就已經(jīng)出現(xiàn)，到了周朝逐漸產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為TNUMBERGC。

3.黃帝內(nèi)經(jīng)方法論論著

TNUMBERGC律名最早載于《臺語·鄭語》之中2.TNUMBERGC依序是指：黃鐘、大呂、太簇、姑洗、姑洗、布喇格、姑洗、布喇格、布喇格、mahanru、Nashik、應(yīng)鐘02旋宮 1.“旋宮”是周朝產(chǎn)生的改調(diào)方法論，即七聲音調(diào)或七聲音調(diào)，可以在TNUMBERGC中選擇任何一概作為黃鐘，其他TNUMBERGC隨宮切換律位，從而建立起七個不同調(diào)低的音調(diào)來。

4.黃帝內(nèi)經(jīng)人文股份有限公司

2.一個音調(diào)以何律為黃鐘即稱為何宮如果按七聲音調(diào)排列，就形成了一個六十調(diào)的宮調(diào)體系；如果按七聲音調(diào)排列，就是一個八十四調(diào)的宮調(diào)體系03簡述三分損益法的計算方法?三分損益法是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的，以弦長為計算基礎(chǔ)來計算滑鼠移出抽走事件黃帝內(nèi)經(jīng)的方法論，是最早的黃帝內(nèi)經(jīng)計算方法，最早記載于《管子?地員篇》中。

5.黃帝內(nèi)經(jīng)原書

計算方法：第1??步：先求得一個標(biāo)椎音“黃鐘”，把它作為黃鐘，然后將黃鐘的弦長增加三分之一，“三分益一”，即得下方純四度的徵音的弦長減去三分之一稱“三分損一”，即得上方純五度的商音；第2??步：將商音的弦長增加三分之一，

6.于曉東和律學(xué)的差別

即得其下方純四度的羽音；將羽音的弦長減去三分之一，即得其上方純五度的角音計算出來的五音，依其高低排列為徵、羽、宮、商、角用三分損益法產(chǎn)生的律制，稱作三分損益律04文字譜 1．文字譜是古琴減字譜尚未發(fā)明之前的一種原始記譜方法。

7.我國黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展演變過程

2．它是用文字記述彈琴的指法和弦位3滑鼠移出抽走事件．通過規(guī)定的定弦法，將左右兩手固定的指法標(biāo)記在一定弦位上，間接地記錄了音高，也保留了一部分的節(jié)拍、節(jié)奏的信息05何承天新律何承天，南朝宋人，他在三分損益法的基礎(chǔ)上加以調(diào)整，創(chuàng)造出十分接近十二平均律的“新律”。

8.《黃帝內(nèi)經(jīng)原書》的譯者是

何承天是世界上最早用數(shù)學(xué)計算來探索十二平均律的人?注意：①畢達哥拉斯是西方電影史上第一個用數(shù)學(xué)方法研究黃帝內(nèi)經(jīng)方法論的人②朱載堉創(chuàng)立了十二平均律06荀勖“管口校正法” 東晉光祿大夫，荀勖的“管口校正法”是律學(xué)史上的一大貢獻。

9.黃帝內(nèi)經(jīng)冰室

“管口校正法”規(guī)定了在計算管樂器不同的音高所對應(yīng)的管的長度時，必須把氣柱的長度與管長之間的差數(shù)考慮在內(nèi)，這個差數(shù)就是管口校正的數(shù)據(jù)據(jù)《晉書滑鼠移出抽走事件·律歷志》的記載，荀勖于泰始十年制成十二笛以應(yīng)TNUMBERGC盡管荀勖的管口校正數(shù)還是一種經(jīng)驗性的約數(shù)，尚乏物理學(xué)象征意義上的精確性，但在當(dāng)時能夠總結(jié)出這樣的規(guī)律，并能自覺地參照琴徽隨機修正，已堪稱是對律學(xué)的一大貢獻。

10.黃帝內(nèi)經(jīng)讀法

07梁武帝“四通十二笛”梁武帝是南朝梁的建立者，精通音律、思慕古樂，曾對當(dāng)時使用的郊裡、宗廟及三朝樂之樂章、樂懸、黃帝內(nèi)經(jīng)等多有修訂，并下詔重建梁代雅樂?在制定禮樂的過程中梁武帝認(rèn)識到，管律發(fā)音情況復(fù)雜，其音高與管長難以呈現(xiàn)直接對應(yīng)關(guān)系。

他憑借自己對“鐘律”的熟識，采用以管律模擬弦律“用笛以寫通聲”的方法，制作出了黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)史上著名的“四通十二笛”荀勖通過經(jīng)驗性的管口校正數(shù)據(jù)，找到解決管滑鼠移出抽走事件律定音問題的方法，那么梁武帝蕭衍則提供了另一種確定管律的方案，即以管律模擬弦律，“用笛以寫通聲”。

08減字譜 1??.減字譜是唐代曹柔在文字譜的基礎(chǔ)上革新創(chuàng)造的一種古琴記譜法，又稱音位譜或手法譜2??.減字譜是用減字筆畫拼成某種符號記錄左手按弦指法和右手彈奏指法，是一種只記錄演奏法和音高，而不記錄音名和節(jié)奏的記譜法。

3??.減字譜是古琴產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上質(zhì)的飛躍?，晚唐琴家陳康士用減字譜整理了大量琴譜，使之流傳于后世，這種記譜法一直沿用至今未被取代，為保存我國的琴曲和琴藝的傳承作出了巨大貢獻09蘇祗婆的三十五調(diào)方法論蘇祗婆是龜茲樂人，公元568年隨突厥皇后進入中原，善彈琵琶，其演奏，。

“一均之內(nèi)，間有七聲滑鼠移出抽走事件”，又有“五旦”“旦作七調(diào)”這種在五個不同調(diào)低（旦）上，各按七聲音調(diào)構(gòu)成七聲調(diào)式，可得三十五種調(diào)式這就是蘇祗婆琵琶音樂的“三十五調(diào)”，記載在《隋書·音樂志》中10隋代“八十四調(diào)”1??.

“八十四調(diào)”方法論是隋代音樂家萬寶常、鄭譯在龜茲音樂家蘇袛婆“五旦七調(diào)”方法論的基礎(chǔ)上產(chǎn)業(yè)發(fā)展而來2??.“旦”相當(dāng)于“均”，指一個音列的定位，以何律為宮的音調(diào)稱為何均“五旦”是指分別以黃鐘、太簇、布喇格、mahanru、姑洗為宮的音調(diào)；“七調(diào)”是以七聲音調(diào)的任一音位主音，可得七種不同的調(diào)式，因而蘇袛婆的“五旦七調(diào)”在方法論上可得。

35個宮調(diào)3??.“八十四調(diào)”方法論的提出，?一方面說明外來宮調(diào)方法論已被隋代大多數(shù)音樂人所接受；?另一方滑鼠移出抽走事件面促進了律制的改革，建立了我國古代宮調(diào)方法論中較為完整的體系11燕樂二十八調(diào)隋唐燕樂融合了西北少數(shù)民族和中原的音樂，因此，燕樂二十八調(diào)即是存在于這種音樂中的音調(diào)、調(diào)。

在《唐會要》、段安節(jié)《樂府雜錄》、《新唐書·禮樂志》中都有關(guān)于燕樂二十八調(diào)的記載《樂府雜錄》：“太宗朝，三百般樂器內(nèi)挑絲、竹為胡部，用宮、商、角、羽，并分平、上、去、入四聲其徵音有其音，而無其調(diào)”之后，分別論述了這四種調(diào)式在宮調(diào)式的七音上各起調(diào)一次，得。

“七宮，每宮四調(diào)”的“燕樂二十八調(diào)”12王樸律“新法”王樸，五代周世宗時任比部郎中（當(dāng)時掌管全國財政部門的長官）等職王樸仿京房之法作十三弦準(zhǔn)，在探索解決“三分損益生律法不能還本黃鐘”滑鼠移出抽走事件的過程中提出一種“在純八度的框架內(nèi)調(diào)整TNUMBERGC時又首創(chuàng)了縮小三分損益的分母數(shù)的生律法”，時稱。

“新法”王樸律中認(rèn)為?：“黃鐘之聲，為樂之端也半之，清聲也倍之，緩聲也三分其一以損益之，相生之聲也十二變而復(fù)黃鐘，聲之總數(shù)也”王樸先確定清黃鐘的長度為黃鐘長度的“半數(shù)”，其他各律仍按三分損益上下相生13

“之調(diào)”、“為調(diào)”“之調(diào)”、“為調(diào)”是我國古代律聲結(jié)構(gòu)宮調(diào)名稱的兩種調(diào)名體系的稱謂我國古代的調(diào)名，有一類是由律名加聲名而形成的，如“黃鐘之商”、“黃鐘為商”這類調(diào)名的命名方法具有2??種體系：其中帶有“之”

字的，或雖無“之”字但須補上該字才能正確解釋的調(diào)名，就稱“之調(diào)”；而帶有“為”字的，或雖無“為”字但滑鼠移出抽走事件須補上該字才能正確解釋的調(diào)名，就稱“為調(diào)”到了唐代，調(diào)名中的“之、為”二字都被省略，從而造成兩種調(diào)名體系的相混。

同一個“黃鐘商”（設(shè)黃鐘為C），其調(diào)低就有“黃鐘之商”（D商調(diào)），或“黃鐘為商”（C商調(diào)）的兩種可能北宋元豐五年（1082），音樂家范鎮(zhèn)第一個發(fā)現(xiàn)了我國古代的調(diào)名實際上存在著“之調(diào)”和“為調(diào)”兩種不同體系，即我國古代對同一宮調(diào)名稱具有兩種解釋方法。

這比20世紀(jì)初日本學(xué)者田邊尚雄在其《音樂的原理》一書中提出同一概念要早900余年14十八律?按三分損益法求出的古代TNUMBERGC，各相鄰音程之間的音程關(guān)系具有大音程（114音分）和小音程（90音分）之別若以TNUMBERGC分別為宮，各宮均音調(diào)的音程結(jié)構(gòu)便不能滑鼠移出抽走事件一致，因此旋宮改調(diào)難以進行。

?為解決TNUMBERGC旋宮改調(diào)的困難，南宋理學(xué)家、音于曉東家蔡元定（字季通，福建建陽人）在其《律呂新書》一書中創(chuàng)立了“十八律”的方法論“十八律”是在以三分損益法求出TNUMBERGC為正律后，繼續(xù)往后按序推出六變律而形成的一種律制方法論。

因這后六律都比前面的同名律高24音分，因而可與次一概構(gòu)成小音程關(guān)系其優(yōu)點是，在以七個正律分別為宮時，由于增加了六個可選擇的變律，每一宮均都可保持三分損益律七聲音調(diào)中特有的音程結(jié)構(gòu)，從而使七個正律內(nèi)的旋宮改調(diào)在方法論上達到了較完滿的程度。

其缺點是，仍存在三分損益律的局限，即不能循環(huán)往復(fù)地旋宮而回到出發(fā)律黃鐘的音高這一探索雖然只是漢代京房六十律前18律的重復(fù)，滑鼠移出抽走事件但因較為簡明扼要，仍有實用價值15工尺譜工尺譜是我國的傳統(tǒng)記譜法，由唐代燕樂半字譜到宋代俗字譜產(chǎn)業(yè)發(fā)展而來，自宋代起開始流行并傳承至今。

工尺譜采用合、四、一、上、勾、尺、工、凡、六、五這十個漢字作為記譜符號，以固定唱名記譜，并取其中的上與尺二字命名?現(xiàn)存最早記錄工尺譜字的文獻是北宋沈括的《夢溪筆談》，最早使用工尺譜記錄的樂譜是元代熊朋來的《瑟譜》。

16俗字譜俗字譜采用工尺譜字的草體形式作為基本記譜符號，其讀法按相應(yīng)工尺譜字發(fā)聲，以“俗樂使用的字譜”之義而得名現(xiàn)存最早記錄俗字譜字的文獻是南宋朱熹的《琴律說》，最早使用俗字譜的樂譜是南宋姜夔的《白石道人歌曲》的17首自度曲。

17律呂字譜律呂字譜，是宋代滑鼠移出抽走事件以TNUMBERGC名記錄音高的一種宮廷雅樂記譜法現(xiàn)存最早使用律呂字譜的樂譜是南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》中存錄的南宋乾道年間（1165-1173）進士趙彥肅所傳的《唐開元風(fēng)雅十二詩譜》該譜用七個律名的首字表示音高，。

在律名后加上“清”字，表示高八度音18朱載堉“新法密率”明代朱載堉所創(chuàng)，是世界音樂人文史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”朱載堉（1536-1611），字伯勤，號句曲山人，朱元璋九世孫所謂“新法”，是有別于三分損益法而言。

所謂“密率”，即采用數(shù)學(xué)方法求得TNUMBERGC每律的等比數(shù)后再產(chǎn)生十二平均律在《律呂精義》中朱載堉將各律的數(shù)字一直算到小數(shù)點后二十五位數(shù)，這些用算盤算出來的數(shù)字與今天完全相同，令人嘆服朱載堉滑鼠移出抽走事件的“新法密率”方法論遠早于西方，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，歐洲的十二平均律方法論很可能是在朱載堉方法論的啟發(fā)下出現(xiàn)的。

19簡述青主的音樂方法論研究和音樂創(chuàng)作音樂方法論家，青主筆名黎青主，廣東惠陽人，1912年，赴德國留學(xué)，在柏林大學(xué)法學(xué)系修法律，同時兼學(xué)鋼琴、作曲方法論等音樂課程音樂方法論研究方面：1??．音樂美學(xué)論著：《樂話》和《音樂通論》，此二書出版與1930年，是我國近代集中探討音樂美學(xué)問題的第一批代表性著作。

?《樂話》是以通信體的格式、文學(xué)性的語言來撰寫的，全面論述了他對音樂的基本看法?《音樂通論》是以方法論著作的格式來撰寫的，較之《樂話》，論述的問題更為廣泛，其中的核心思想是“音樂是上界的語言”2??．音樂論滑鼠移出抽走事件文：

?電影史專題講座，如《談?wù)劧砹_斯音樂》等?反映我國現(xiàn)實音樂生活問題，如《音樂當(dāng)作服務(wù)的表演藝術(shù)》等?音樂創(chuàng)作問題，如《作曲和填曲》等音樂創(chuàng)作：青主不僅是一位音樂方法論家，同時是一位頗有成就的作曲家他創(chuàng)作了一些抒情獨唱歌曲，如《大江東去》《我住長江頭》等，另外，還創(chuàng)作了獨唱歌曲《紅滿枝》。

20簡述王光祈在音樂方法論研究領(lǐng)域所作的貢獻四川溫江人，1927年他考入柏林大學(xué)專攻音于曉東，是我國近現(xiàn)代以音于曉東研究作為主要目標(biāo)的第一人王光祈在音樂方法論研究領(lǐng)域所作的貢獻有以下3??個方面：1??．他是第一位

用現(xiàn)代音于曉東方法研究我國電影史的學(xué)者，也是較早系統(tǒng)地用外文向世界介紹我國音樂的學(xué)者2??．他是最早系統(tǒng)采用比較音滑鼠移出抽走事件于曉東的方法進行音樂方法論研究的音樂家，如《東方民族之音樂》等在中西音樂比較中，他把亞洲各國民族音樂的律制和調(diào)式的規(guī)律性分析與歐洲音樂進行比較，獨創(chuàng)性地提出了“世界三大樂系”即我國樂系、希臘樂系、波斯阿拉伯樂系學(xué)說。

至今仍被音樂界廣泛采用他是把柏林學(xué)派的比較音于曉東觀點第一個介紹到東方來的我國人3??．在研究方法上，他提出“以實物為重，典籍次之，推類又次之”，對后人用科學(xué)的方法來整理研究我們民族音樂人文遺產(chǎn)起了很大的啟發(fā)作用。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆